لم تهدأ المناقشة، ولا أظنها سوف تهدأ، بل وأتمنى أن لا تهدأ حول مسلسل ” الجماعة 2″ الذي كتبه ” وحيد حامد ” وأخرجه ” شريف البنداري ” ، وكان من أبرز وأهم الأعمال الدرامية التليفزيونية التى جرى عرضها في رمضان.
ويؤثر هذا الجدل الواسع لواقع قد لا يلفت أنظار الكثيرين ألا وهو إغلاق المجال العام وموت السياسة فيه، واستخفاف السلطات بالأحزاب السياسية بدعوى أنها ضعيفة وبالتالي غير مؤثرة، ويبقى هذا الجدل المستمر حول المسلسل شكلا من أشكال التحايل على هذا الواقع بممارسة السياسة عبر الفن، وهي الصيغة التي سبق أن لجأ إليها المصريون في المرحلة الناصرية بسبب التضييق على الحريات العامة ، وملاحقة كل عمل سياسي خارج الاتحاد الاشتراكي .
جاء هذا الجزء من الجماعة وعلى العكس من الجزء الأول، خاليا من أي إشارة إلى المجتمع الذي تدور فيه الأحداث وكأن الصراع الضاري بين الجماعة ومجلس قيادة ثورة 23 يوليو دار في الفراغ الكوني، مما أدى إلى بروز غير مقصود قطعا لطابع المسلسل البوليسي، الذي يتقاتل فيه طرفان قويان، ويشحذ كل منهما أسلحته في مواجهة الآخر، ودون أن ننسى طبعا أن خطا رئيسياً في المسلسل حرص على أن يبين بل ويتتبع التوجه الفاشي المسلح للجماعة منذ نشأتها وحتى آخر أيامها، وهو التوجه الذي يعاني منه المجتمع المصري في شكل عمليات إرهابية منظمة منذ سقوط حكم المرشد قبل أربعة أعوام ، بعد أن خرج ضده ملايين المصريين رافعين الشعار الخامس الذي استكملوا به الشعارات بل قل الأهداف الأربعة في 25 يناير 2011 فكان ” لا للدولة الدينية ” ” يسقط حكم المرشد ” .
أدى هذا الغياب للواقع الاجتماعي والسياسي الذي دار فيه الصراع إلى إفقار العمل، وهو ما تمثل في تقديم عدد كبير من الشخصيات أحادية الجانب رغم الإطلالات الذكية ” لوحيد حامد “على بعض السمات الشخصية لأبطال الصراع،كما حدث مع كل من ” سيد قطب ” و” جمال سالم ” و” صلاح سالم ” و” زينب الغزالي ” .
يستمد الكثيرون، وبخاصة من الأجيال الجديدة معارفهم عن التاريخ ورؤيتهم للأحداث من مثل هذه الأعمال الفنية التي تعالج قضايا رئيسية في حياتنا وعلى رأسها هذا النمو المتزايد لجماعات اليمين الديني ” الجهادية ” .
وليس مطلوبا من الفنان ـ بطبيعة الحال ـ أن يقدم أرشيفا او توثيقًا، وهناك الأفلام التسجيلية والأرشيفات العامرة بالحقائق والمعارف، ومع ذلك فإن لدى الفنان المفكر مهمة صعبة للغاية ألا وهي كيفية الانطلاق من المقدمات الواقعية للأحداث التاريخية التي يعالجها فنيا، وذلك بصرف النظر عن فكره الخاص ورؤيته ، لأن الصدق هنا هو أيضا ضرورة فنية ولا تتعلق مثل هذه الضرورة بالعنصر الجمالي وحده، ولكنها تمتد لثراء العمل الفني وتكامله، والذي ينتقص منه التعامل الجزئي الأحادي مع وقائع متناثرة هنا وهناك، بينما يؤدي تكامل العمل الفني وعلاقته بمقدماته الواقعية إلى عمق المعنى والمغزى، وتعدد مستويات القراءة، وفك الشفرات المتداخلة لاحول الشخصيات ومداخلها فحسب وإنما أيضا حول العالم الذي يقدمه الفنان، وهكذا تتسع معارف ومدارك المشاهدين، ونجد ترجمة أمينة للجملة النقدية التي تقول إن الفن معرفة .
كان الواقع المصري قبل ثورة 23 يوليو 1952 بسنوات قليلة أو بالأحرى في عام 1946 يموج بالصراعات والنضال الوطني ضد الاحتلال والقصر والنضال الاجتماعي ضد الرجعية والاقطاع، وبرزت في هذا السياق نقابات قوية مناضلة وقوى يسارية كان الشيوعيون والطليعة الوفدية في القلب منها، وكانت لهم تضحياتهم وبرامجهم، بل وكانوا جزءًا من تنظيم الضباط الأحرار، وهنا لابد من ملاحظة أن المؤلف تجاهل تماما الدور الحاسم الذي لعبه الضابط ” يوسف صديق” في إنقاذ الثورة، وحماية زملائه من بطش الملك بعد أن انكشف أمرهم له فكان أن عجل بقرار منه ببدء الثورة، مثل غياب هذه الشخصية عن مجلس قيادة الثورة في المسلسل غيابا لهذا العالم الصاخب الذي مهد لها، وطبع المرحلة بطابعة التقدمي سواء في شكل اللجنة الوطنية العليا للطلبة والعمال أو في إضرابات ومظاهرات الطلاب والعمال الذين سقط عدد منهم في النيل حين فتحت حكومة ” صدقي ” كوبري عباس لوقف مظاهراتهم ومنعها من الوصول إلى قلب العاصمة.
كانت هناك إذن أطراف أخرى في الصراع هي بالقطع أضعف من القوتين الرئيسيتين اللتين إختارهما المؤلف عنوانا للمرحلة، ولن يستطيع” وحيد حامد” أن ينكر ما أسميه بالفقر المعرفي في الجزء الثاني من الجماعة، وهو ما انتقص من متعة المشاهدة، خاصة لدى هؤلاء الذين يعرفون جيدا هذه المرحلة من تاريخ مصر وصراعاتها.
ولا أستطيع أن أختتم هذه الكلمة دون توجيه الشكر العميق للذين صمموا والذين نفذوا المسلسل ” التتر ” وفشلت في العثور على أسمائهم، فالمقدمة عمل فني وإبداعي متكامل بذاته يكاد يكون معادلا للمعنى الذي ينطوى عليه العمل، فضلا عن تكامله الجمالي، وهي مقدمة تحتاج بذاتها كتابة خاصة لما تحمله من الأفكار والرؤى .
ومرة أخرى سوف يكون من فضائل هذا العمل الدرامي المهم أنه قدم للحياة الثقافية فنانا مبدعا واثقا ومتفردا هو ” محمد فهيم ” الذي لعب دور ” سيد قطب ” .
فريدة النقاش ً
التعليقات متوقفه